历代论述天麻功能

历代对天麻的性味功能的记载
    关于天麻的性味功能，历代本荤均有记载，马子密、傅延龄主编《历代本草药性汇解》n
集了百家之说，其记载”，：
    东汉，《神农本草经》云：味辛，温。主杀鬼精物，蛊毒，恶气。久服益气力，长阴肥健唐，陈藏器撰《本草拾遗》云：寒。主热毒痈肿，捣茎叶傅之。亦取子作饮，去热气。
    唐，甄权著《药性论》云：又名定风革。昧甘，平。能治冷气顽痹，瘫缓不远，语多恍炮，多惊失志。
    五代，日华子著《日华子本革》云·味甘，暖，助阳气，补五劳七伤，鬼连，蛊毒，通血脉，开窍，服无忌。
    宋，刘翰、马志等著《开宝本革》云：味辛，平，无毒。主诺风湿痹，四肢拘孪，小儿风痫惊气，利腰膝，强筋力。
    宋，寇宗爽(音s队)著《本革衍义》云：用根，须副药相佐使，然后见其功，仍须加而用之。
    元，李东垣著《药类法象》云：治头风，风痰眩运头痛。诺风湿痹，四肢拘孪，小儿风痫惊气。利腰膝，强筋骨。
    金，张元素著《珍珠囊药性赋》云·味辛，平，无毒。降也，阳也热头眩，治小儿风痫惊悸；祛诸风麻痹不仁，主瘫痪语言不远。
    元，王好古著《汤液本革》云：气平，味苦，无毒。《象》云：治诺风湿痹，四肢拘孪，小儿风痫惊气，利腰膝，强筋力。其苗名定风荤．
    元，朱丹没著《本革衍义补遗》云：气平和，味苦。名定风荤，箭。主诺风湿痹、四肢拘孪，小儿痫惊及诺虚眩晕，非此不能除也。
    明，徐彦纯著《本草发挥》：洁古云：治风痰眩运头痛。
    明，李时珍著《本草纲B9云：天麻，乃肝经气分之药。《素问》：诸风掠眩，皆届风木。故天麻入烦阴之经而治诸病。罗天益云：眼黑头旋，风虚内作，非天麻不能治。天麻乃定风草，故为治风之抑药。今有久服之遍身发出红丹者，是其祛风之验也。

明，缪希雍著《本草经疏》云：天麻得土之辛味，兼感天之阳气以生，故其味辛气平无毒。大明云：暖。浮而升，阳也。入足原阴经。烦阴为风木之脏，诸风湿痹，四肢拘孪，小儿风痫惊气，皆肝脏为邪气所客致病。天麻入肝，昧辛气暖，能逐风湿外邪，则肝气平和，前证自廖矣。肝主筋，位居于下，故能利腰膝，强筋力也。风湿缠注则身重气乏，能除风湿则身自轻，气自益也。凡头风眩晕，与夫痰热上童，以致头痛及眩，或四肢湿痹麻木，小儿风痫惊悸等证，所必须之药。
    明，陈嘉漠著《本草蒙答》云：味辛、苦，气平。无毒。治小儿风溶惊悸，扩大人风热头眩。驱湿痹拘挛，主瘫痪窒滞。通血脉开窍，利腰膝强筋。诸毒痈疽，并堪调愈。再考赤箭，原号定风。益气力强阴，下支满除须。杀鬼精益毒，消恶气肿痈。误按： 65IJ说》云：天麻言根，用之有自内达外之理；赤箭言苗，用之有自表入里之功。盖根则抽苗径直而上，岂非自内达外乎?苗则结子，成熟而落，反从干中而下，至土而生，又非自表而入里乎?以此而现，粗可识其内外主治之理也。
    明，李中样著《雷公炮制药性解》云：味辛，性平，无毒，入肝、膀DE二经。疗大人风热眩晕，治小儿惊悸风痫，祛诸风、麻痹不仁，主瘫痪语言不远，利腰膝，强筋力，活血肋，通九窍，利周身，疗痈肿。无畏忌。苗名赤箭，主用略同。按·天麻去风，故入原阴；去湿，故入膀耽。真有风湿，功效苦抑。痈肿之症，湿生热也，宜亦治之。赤箭用苗，有自表入里之功；天麻用根，有自内达外之理。不宜同剂，反致无功。
    明，杜文翌(音xie，) 著《药鉴》云：气平，味苦辛，无毒。治小儿风痫惊悸，疗大人风热头眩。驱湿痹拘孪，主瘫痪歪滞。通血脉开窍，利腰膝强筋。痘毒可解，痈疽堪愈。何者，盖痘毒痈疽，俱自脏腑而达之表也，此剂有自内而达外之理，苦以制热，固矣。然热从何处出也?又有辛以散毛窍，使风热之毒悉从毛窍中出也。
    明，张景岳著《景岳全书》云：味辛，平，阴中有阳。治风虚眩晕头旋，眼黑头痛，诸风湿痹，四肢拘挛，利腰膝，强筋骨，安神志，通血脉，止惊恐恍榴，杀鬼精益毒及小儿风痫惊气。然性懦力绍，用须加倍，或以别药相佐，然后见功。
    清，汪昂著《本草备要》云：宣，祛风。辛温，入肝经气分。益气强阴，通血脉，强筋力，疏痰气。治诸风眩掉，头旋眼黑，语言不远，风湿顽痹，小儿惊痫。诺风眩掉，皆属肝木。肝病不能荣筋，故见前证，天麻入原阴而治诸疾，肝气和平，诸疾自痞。血液衰少及类中风者忌用，风药能燥血故也。昂按：风药中须兼养血药，制其燥也；养血药或兼搜风药，宣其滞也。古云：治风先治血，血行风自灭。根类黄瓜，茎名赤箭。有风不动，无风反格，    名定风草。
    清，张础著《本经逢原》云：天麻《经》名离母，名定风草，茎名赤箭，辛平微温，无毒。天麻味辛浓厚，性开届阳，为肝家气分药，故肝虚不足，风从内生者，天麻、川芍以补之。诺风掠眩，眼黑头旋，风虚内作，非天麻不治。小儿惊痰风热，服天麻即消。天麻乃定风草，久服则遍身发出红斑，是驱风之验也。按天麻性虽燥，毕竟风剂，如血虚无风，火炎头痛，口干使闭者，不可妄投。《本经》言杀鬼精物蛊毒恶气者，以其能定风，镇八方之邪气也。久服益气力，长阴肥健者，其性属阳，阳生则阴长也。
    清，张志聪著《本草祟原》云：天麻功同五芝，力倍五参，为仙家服食之上品。李时珍曰：补益上药，天麻为第。世人止用之治风，良可惜也。
    清，黄合绣著《本草求真》云： [批] 宣散肝经气郁虚风。天麻专入肝。辛平微温无毒，性升届阳，为肝家气分定风药。盖诸风眩掉，皆属肝木，肝郁不能荣筋，故见头旋眼黑，语言不远等症。天麻乃辛平之味，能于肝经通脉强筋，疏痰利气，辛而不燥，得气之平，则肝虚风作，自尔克治，故又名为定风荤。若久服则遍身发出红斑，是驱风之验也。是以小儿惊痫，亦用此昧以治。若使肝虚在血，症见口干便闭及犯类中等症者，切不宜服，以其辛能燥血者故耳。血燥须用养血之剂，则风不除而自去矣。古云：治风先治血，血行风自灭。

清，严西亭著《得配本革》云：辛，温。入足胶阴经气分。止风虚眩晕，通血脉九窍，治痫定惊，杀鬼疏痰。有自内达外之功。配川芍，治肝虚头痛；肝气喜畅。配白术，去湿。肝虚则劲，胆不滋养，则风动于中，此肝胆性气之风，非外感天气也。天麻定肝胆之内风，但血虚者，畏其助火，火炽则风益劲。宜于补血之剂加此为使，然亦不可久用，多则二四服而止。

清，邹树著《本经疏证》云：或曰阳极变阴，发转为敛，天麻之茎实有焉，宜乎能出阳入阴，为功甚炬，今观本经别录所著，若殊狭何哉，曰循环之数，天地仅足自主，不能制物也，火然而难离，水流而莫返，能使不净尽无饮，其用已不小，何况水火之相道，火金之相砾，饮烬遗碌，珍藏什袭，不令同腐败者均为弃物，其功迈不大哉?肌肉以火而丰，阴以火而强，力以火而大，气以火而盛，然皆具往而不返之机，其取义犹赤茎之宜上，支节不生，而孰知竞其所至，转阳为阴，遂生六棱之实，且不堕他所，仍入茎叶而归根复命，是其往而能返，谓之益气力，长阴肥健，不亦可乎?然则有游子十二围环其根又何义，夫以环于中而言，则脾胃也，以十二而言，则脏腑之数也，经脉之数也。脏腑经脉以气血而环周身，气之所yJ气海也，血之所归血海也，气旋绕于上则支满，旋绕于下则为恼气，血离而旋绕他所则下血，气血并而旋绕他所则痈肿，皆疲削阴痉无力少气之根，得yJ其所当归，不旋绕其不当旋绕，则不特益气力，长阴肥健，且消痈肿支满项下血焉。是本经述其正面，别录抉其底蕴矣，主蛊毒恶气者，惮正气不助为虐，是取其功用，杀鬼精物者，彤矢为阴类所畏，是取其形象也。天麻在方书云斤风，惟罗R1目其治风，大明谓其助阳气，两说不相谋，果孰是耶，夫人身惟阴阳台和以为气，而风木由阴以达阳，故阴虚则风实，阳虚则风虚，助阳气者正所以补风虚也，是故虚风为病，有缘于清阳不升，蚀阴不降，致肝木生发之气不得畅而生者；有因脾胃有病，致土败木梅而生者。天麻为物，根则抽苗直上，有自内达外之理，苗则结子下归，有自表入里之象，即其有风不动，无风自格，乃畅其风之郁而不使滥，静镇其风之变而不使群动，畅风郁，乃自内达外之功，镇风变，乃自表入里之效，就其往来而已，能使静作动返动为静，是其功用断在根而不在苗。风为六气之首，人身元气通天之本也，元气出于地，风化即与之并育并行，故其治小儿惊气风痫(开宝)，眩晕头痛(元素)，皆风虚之不能达于阳也，可谓自内达外，然亦不外乎自表入里之体；其治诸风湿痹(开宝)，冷气召痹瘫绝不随(甄权)，可谓自表入里，然即具有自内达外之用。是则天麻之用，殆亦侈乎，所云木乘土虚，是木居其实矣，何以亦曰风虚?盖胃者五脏六腑之本，食气入胃，首即散精于肝，中土虚则风木之化源伤，可不谓风虚乎?就风气之能达，是为宣阴，挽风气之能回，是为和阳，和阳则所谓自表入里者也，宣阴则所谓自内达外者也。

清，陈士锋著《本革编》云：天麻，味辛、苦，气平，无毒。入肺、脾、肝、胆、心经。能止昏眩，疗风去蚀，治筋骨拘孪瘫痪，通血脉，开窍，余皆不足尽情。此有损无益之药，似宜删去。然外邪甚炔，变塞于经络血脉之间，合天麻又何以引经，使气血攻补之味，直入于受病之中乎。故必须备载。但悉其功用，自不致用之之误也。总之，天麻最能祛外来之邪，逐内闭之痰，而气血两虚之人，断不可轻用耳。或问天麻世人多珍之，何先生独戒人以轻用乎，曰：余戒人轻用者，以天麻实止可祛邪。无邪之人用之，未有不受害者也。余所以言其功，又示其过，虑世之误用以损人也。
清，姚澜著《本草分经》云：辛，温。入肝经气分。通血脉，疏痰气，治诸风掉眩。
《中华人民共和国药典》历年各版均以天麻为名收载：“平肝息风止痉。用于头痛眩晕，肢体麻木，小儿惊风，癫痫抽搐，破伤风”、。近年有将天麻用作高空飞行人员的脑保健药，增强视神经分辨能力；日本用天麻治斤老年性痴呆，总有效率达81贝％”i。尤其是随着天麻改善学习记亿与抗衰老作用以及对免疫系统的作用的药理研究的不断深入，天麻的用途越来越广。

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